Percaya dan berharap pada Anugerah Tuhan yang menyelamatkan

Tema: Percaya dan  berharap pada Anugerah Tuhan yang Menyelamatkan

Didalam Iinjil Yohanes kita tidak menemukan orang Kusta,pengusiran Setan, pemungut cukai, orang saduki, khotbah dibukit, kisah Yesus masa bayi,taman Getsemani, Perjamuan malam terakhir, yang kita temukan adalah perkawinan dikota kana,Nikodenus, Perempuan Samaria disumur Yakub dan masih banyak lagi yang ada dalam Yohanes yang tidak ada dalam ketiga Injil sinoptik.

            Dan tema utama dalam Injil Yohanes adalah hidup Kekal. Hidup kekal dalam adalah bagian dari Zaman yang akan datang yang dimulai dengan kebangkitan Yesus dan Yohanes menekankan pada Karunia kehidupan saat ini, dan ia mengarahkan pandangannya pada apa yang dimiliki orang percaya pada masa kini. Karunia zaman ini tersedia hanya karna Yesus adalah kebangkitan dan kehidupan ( Yoh 11:25 ).Melalui kebangkitan Yesus zamann yang akan datang menerobos  masuk kedalam zaman sekarang atau yang sering kita dengar istilah tumpang tindih dua zaman”.

Dan pada bagian ini kita akan focus membahas teks yang telah dipilih dan kita akan mulai dengan istilah Roti, dan ketika kita mendengar nama ini maka yang ada dalam pikiran kita adalah makanan, iya saya mau katakana bahwa saudara benar tentang hal itu tetapi apakah teks ini sedang berbicara tentang materi atau teks ini sebuah metafora. Pada bagian sebelumnya Yesus berbicara mengenai apa yang dialami oleh moyang mereka ketika ada dipadang gurun dan member mana( atau roti) dari Sorga dan disini Yesus kembali mengungkit hal ini tetapi Ia mengatakan bahwa Dialah Roti hidup itu dan barang siapa makan dari padanya tidak akan mati.

            Dan berlajut ke-ayat yang ke- 51 Yesus mengganti kata Roti dengan menunjuk pada dirinya “ Aku adalah Roti yang turun dari sorga, jika seorang makan dari roti ini( Yesus tidak menyebut dirinya lagi tetapi Ia beralih dan menyebut roti yaitu tubuhnya) dan orang yang makan roti yang Ia berikan (Yesus menunjuk Roti itu adalah daging-Nya).

Roti hidup yang turun dari Sorga Yesus sedang menunjuk bahwa Keslamatan umat manusia bukan bukan berasal dari dunia, dan hanya datang dari pada Tuhan Yesus sendiri yang didalam_nya Allah hadir. Dan ada tawaran yang menarik  dan hadiahnya sangat Indah bahwa Jika roti itu dimakan oleh sesiapa ia tidak akan mati tetapi ia akam hidup untuk selama-lamanya., Jika saudara dan saya ada pada saat itu apa tanggapan mu terhadap hal ini?

 Bagi saya mungkin akan saya terima dengan suka cita yang luar biasa karna sesuatu yang diberikan kepda saya dan manfaatnya berlaku sampai kekal hadiah yang Luar biasa, saudara kalau kita brebicara mengenai hadiah maka itu adalah sesuatu yang kita peroleh daris sebuah perjuangan/ pertandingan tetapi hadiah yang kita terima itu boleh kita nikmati sewaktu masa hidup kita tetapi jika diakhir hidup kita takan ada lagi yang kita bisa nikmati( dan itu adalah sesuatu yang bersifat duniawi  dan semua orang berloma- lomba untuk mendapatkanya?

 tetapi Yesus berkata bahwa sampai selama-lamanya atau kekal apa itu gak luar biasa tetapi yang terjadi adalah orang-orang pada saat itu menolak? Dan bukankah ini menggambarkan diriku dan dirimu yang ingin sekali menikmati hal-hal dunia yang memberikan tipuan bagimu dan membuat engkau bahagia sementara dan itu juga yang akan membuatmu menyesal selamanya sebab memang dunia ini hanya sementara,.

            Saudara ketika  kita memperhatikan teks ini dengan cermat maka ada sesuatu yang kegunaannya sering kali diganti: Yang pertama Yesus bicara mengenai Roti hidup lalu Yesus beralih bahwa Dialah Roti hidup, Dialah Roti yang turun dari Sorga, dan diakhir ia mengganti kata tersebut untuk memperjelas lagi bahwa Roti itu adalah daging_nya, dan yang akan Dia berikan untuk untuk dunia. Saudara selanjutnya saudara perhatikan kata ” akan” kata ini menunjuk apa yang akan terjadi pada Yesus kedepan ( yaitu Yesus sedang berbicara mengenai Penderitaan yang akan dialami dan bahkan mati diatas kayu salib untuk dunia ini, kata dunia yang dimaksud disini bukanlah dunia yang seperti yang kita ketahui bahwa itu adalah alam semesta tetapi dunia yang dimaksud disini adalah aku dan kamu.

            Tetapi saudara ketika Yesus bicara bahwa roti itu adalah daging-Nya dan stiap orang harus makan maka itu adalah sebuah perkataan yang dinilai sangat konyol bagi orang Yahudi pada saat itu, itu gak masuk diotak orang yahudi dan yang terjadi adalah kamu harus dilempari dengan batu sampai mati, bagi orang Yahudi itu adalah sebuah kenajisan,najish, haram, karna mereka dilarang untuk memakan sesuatu yang bernyawa( Kej 9:4) apalagi mereka tau bahwa mereka sedang berbicara dengan Siapa? Coba saudara perhatikan ( ayat 42) maka bagi orang pada saat itu adalah itu sebuah penguhujatan karna bagaimana mungkin Yesus bisa berikan tubuhnya untuk menyelamatkan dunia? Dan mereka menolak Yesus, inilah Yahudi, Yahudi dan Yahudi. Bahkan saudara perhatikan jikalau mencermati kalimat Yesus dari ayat sebelumya( ay. 45) maka mereka akan tau bahwa Yesus adalah Allah yang mengambil rupa untuk membebaskan dari dosa dan maut tetapi hati mereka ditelah ditutupi oleh ilah jaman sehingga mereka tidak mengerti dengan hati mereka( bnd Yesaya 6:9 dst ) dan menerima Yesus dan tidak menolak-Nya ketika ia berbicara demikian. Dan ketika orang Yahudi terus bersungut maka Yesus berkata ( Lihat 52-53)” sesungguhnya jika kamu tidak makan daging anak manusia dan minum darahnya maka kamu tidak mempunyai hidup dalam dirimu” dan barang siapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku ia mempunyai hidup yang kekal dan aku akan membangkitkan dia pada akhir zaman”

            Disini Yesus berkata mengenai penderitaan  yang  menunjuk kepada jalan salib yang akan dia alami dan manfaat bagi setiap orang. Bahwa tidak ada keslamtan jika engkau tidak percaya kepada Kristus, tidak ada Keslamatan jika tanpa Salib itu, taka nada hidup kekal bagiku dan bagi mu jika engkau tidak Percaya kepada Yesus. Aku dan kamu akan beroleh keslamatan jika hanya memandang kepada Salib itu,aku dan kamu akan diselamatkan jika hanya hanya Percaya dan berharap pada Kristus, sebab tidak ada jalan lain selain Yesus yang membawa Keslamatan,hidup nyaman hanya ada dalam tangan Tuhan,didalam Yesus ada jaminan yang pasti dan apa yang terjadi pada Yesus juga akan terjadi bagiku dan bagimu yaitu Kebangkitan yang terjadi pada Yesus itu juga akan Tuhan lakukan kepada mu dan kepada ku asalkan kita hanya mau bersandar pada Tuhan dan mengharapkan anugerah dan pertolongan yang datang dari pada-Nya. Amin……

Renungan Yohanes3:1-15

Yohanes 3:1-15

Nikodemus adalah seorang ahli Taurat, dalam adat orang Yahudi anak usia 6 tahun-11 tahun itu disekolahkan taurat dan jika ia sudah tamat maka ia akan diberi nama anak taurat dan kedewasaan seseorang bukan ditentukan dari usia atau bentuk fisik,tetapi atas penguasaan terhadap taurat.

            Kapankah adanya ahli taurat? Adanya ahli taurat ketika umat Israel kembali dari pembuangan, dan mereka menyadari bahwa sesungguhnya dibuang atau jatuh ketangan orang kafir karna melanggar taurat,jadi mereka harus memulihkan kembali taurat atau kembali melakukan taurat,maka orang Yahudi dan orang Farisi ini mempelajari taurat/menyelidiki taurat dan mereka menemukan 613 aturan dan ini sangat dikuasai oleh kelompok ini oleh karna itu mereka disebut sebagai ahli taurat.

Nikodemus melihat segala sesuatu yang dilakukan oleh Yesus dan ia mengakui bahwa Yesus itu adalah utusan dari Allah karna sesungguhnya tidak ada seorang yang bisa melakukan hal seperti itu jika Allah tidak menyertainya. Dengan secara langsung teks ini memberikan sebuah signifikansi bagi kita bahwa jika Allah mengutus kita maka Allah pasti akan menyertai dan menolong kita dalam melaksanakan tugas yang mulia itu,

            Lalu Yesus menjawabnya bahwa jika seorang tidak dilahirkan kembali maka ia tidak akan masuk dalam kerajaan Allah, namun tanggapan Nikodemus bahwa tidak mungkin kalau ia harus dilahirkan kembali kalau dia sudah tua,jadi Nikodemus menanggapi hal ini dengan secara jasmani bahwa tidak mungkin sudah tua dan harus masuk kembali kerahim ibu untuk dilahirka kembali.

            Lalu selanjtnya Yesus berkata bahwa jika seorang tidak dilahirkan dari roh dan air maka ia tidak akan masuk dalam kerajaan Allah,teks ini memberikan kepada kita cara bagaimana untuk dapat menikmati berkat Allah. Memang ada banyak penafsiran mengenai dibaptis dengan air dan roh dan mereka yakin bahwa Yesus sedang berbicara mengenai dua jenis baptisan ada yang mengatkan bahwa Yesus sedang menubuatkan tentang apa yang akan terjadi dengannya kedepan dengan menekankan kisah ketika Yesus disalib dan untuk membuktikan bahwa Yesus sudah mati atau belum dan menikam lambungnya sehingga ada air yang keluar dan masih banyak lagi .

Dan saya kembali lagi apakah Yesus sedang berbicara mengenai dua jenis baptisan?

Disini berbicara mengenai hari terakhir Tuhan akan mencurahkan air Jernih yang mentahirkan kamu, ini berbicara mengenai Rohkudus dan juga Yesus

 Dan bagi saya disini yang dimaksud adalah satu jenis baptisan karna air disini melambangkan Roh kudus .

Mari kita perhatikan bagaimana Nabi Yehezkiel berbicara mengenai air bnd Yeh 36:25-38. Jadi sekali lagi tidak ada dua jenis baptisan yang dibicarakan disini.

            Ayat(8) Lalu selanjutnya Yesus mengatakan bahwa apa yang dilahirkan dari daging adalah daging tetapi dari Roh adalah Roh, lalu Yesus memberi gambaran mengenai pekerjaan Roh kudus itu dengan member contoh angin,”angin bertiup kemana ia mau, dan engkau mendengar bunyinya tetapi engakau tidak tau bagaimana ia datang atau kemana engkau pergi.demikian lah tiap orang yang lahir dari Roh. Yesus maksud ialah bahwa pekerjaan Roh kudus itu memang tidak kelihatan tetapi ada bukti dan ia member contoh mengenai angin yang bertiup, Yesus maksud ialah kalau orang yg sudah bertobat akan kelihatan, seperti yang kita dengar bahwa dari buahnya kamu akan kenal pohonnya, jadi saya mengambil bagian ini supaya kita lebih mudah memahami teks ini,. Memang teks ini tidak berbicara mengenai hal yang sedang kita bicarakan.

          Lalu Nikodemus menjawab bagaimana mungkin hal itu terjadi? Dan Yesus menjawab dia bahwa kamu kan pengajar orang Israel, kow kamu gak ngerti hal-hal itu? Lalu Yesus mengatakan bahwa sesungguhnya kami berkata-kata tentang apa yang kami ketahui dan bersaksi tentang apa yang kami lihat tetapi kamu tidak menerima kesaksian kami.kamu tidak percaya waktu aku berkata-kata dengan kamu tentang hal-hal duniawi bagaimana kamu akan percaya kalau aku berkata-kata tentang hal-hal Sorgawi.

            Lalu Yesus lanjut dengan: “Tidak ada seorang pun yang telah naik ke-Sorga selain  dari pada dia yang turun dari Sorga yaitu anak manusia,dan sama seperti Musa meninggikan ular dipadang gurun,demikian juga anak manusia harus ditinggikan,supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal.

             ( Bilangan 21:8) Yesus berbicara memberi gambaran mengenai umat Isarel yang bersungut kepada Allah dan dipagut mati oleh ular tudung, dan Musa berdoa kepada Tuhan lalu Tuhan menyuruh Musa melukis ular dan menaruh pada tiang dan setiap orang yang kena pagutan ular itu dan memandang kepada ular yang digantung itu maka akan selamat, dan dalam Perjanian baru anak manusia yaitu Yesus Kristus harus digantung pada salib yang hina itu supaya saudara dan saya diselamatkan, jadi kamu mau hidup pandanglah pada salib Kristus,maka dosa mu akan diampuni dan kamu akan diselamatkan. Jika dalam PL Musa menggantung ular  untunk umat Israel diselamtkan  maka anak manusia juga harus digantung pada Salib untuk umat yang selayaknya dibinasakan karna pelanggaran dan dosa boleh diselamatkan dari hukuman atas dosa,

yang Yesus inginkan adalah Nikodemus jangan bersandar pada ketaatannya kepada Taurat  dan kepada kekuatannya tetapi hanya bersandar pada anugerah Tuhan,hanya percaya kepada Yesus maka ia akan diselamatkan dosanya akan diampuni dan ia akan mendapatkan pertolongan yang sesungguhnya yaitu hidup yang kekal yang datang dari Tuhan kita Yesus Kristus.

Mari saudara/I ku yang saya cintai  dalam Tuhan kita Yesus Kristus Firman Tuhan pagi ini mengajrkan kepada kita supaya kita jangan bersandar pada kekuatan kita, dan kita harus  membuka hati kita untuk membiarkan Tuhan yang berkarya dalam kehidupan kita, suapaya kita dapat diselamatkan oleh Tuhan sebab kita tidak akan sanggup menyelesaikan segala sesuatu jika  Tuhan tanpa campur tangan Tuhan .

 Jika kita hidup dalam Tuhan maka kita akan aman didalam Tuhan. Saya ingin mau katakana bahwa jikalau kita hidup dalam Tuhan jangan pernah takut lakukanlah apa saja yang kamu bisa lakukan untuk Tuhan dan yang kamu tidak bisa biarkanlah Tuhan yang  melakukanya Haleluyah Amin……

Renungan Matius 12:28" Gereja adalah orang Percaya"

Matius 12:28

Tetapi jika Aku mengusir Setan dengan Kuasa Roh Allah maka, maka sesungguhnya Kerajaan Allah telah datang kepadamu

J.C. Baker “ oleh karna Gereja mempunyai Horison Eskatologi dan mengantisipasi manifestasi kerajaan Allah dalam sejarah, ia adalah pelopor dari Ciptaan baru dan tanda dari zaman baru dalam sebuah dunia usang yang sedang berlalu( I Kor 7:29)

“ Gereja adalah tanda lain bahwa fajar zaman yang akan datang telah terbit meskipun belum disempurnakan” saudara pada kesempatan ini kita akan mencoba belajar mengenai Gereja. Dan kita juga perlu mendefinisikan kata Gereja secara singkat : eklesia adalah kata Yunani untuk menyebut Gereja. Dan istilah Eklesia juga dipakai dalam politik maupun keagamaan. Dalam politik adalah untuk mereka yang berkumpul dan mengelola urusan Kenegaraan sedangkan keagamaan dalam LXX dalam Perjanjian Lama ke Perjanjian Baru kata ini adalah “qahal” yang diterapkan kepada orang Israel sebagai umat Allah yang berkumpul untuk tujuan penyembahan.

Perlu diketahui bahwa Kerajaan berasal dari Allah dan Gereja berasal dari Manusia. Kerajaan Allah adalah Pemerintahan Allah dan wilayah dimana berkat-berkat pemerintahannya dialami oleh manusia ( Gereja) dan Gereja adalah persekutuan orang-orang yang telah dipaggil  Allah dan masuk dalam kenikmatan berkat-berkat-Nya. Kerajaan menciptakan Gereja , bekerja melalui Gereja dan diproklamasikan dalam dunia oleh Gereja

 Orang Kristen mula-mula yang percya adalah Eklesia dan istilah ini dipakai untuk mesianis komunity. Dan karna dalam Perjanjian Baru ada beberapa sebutan untuk Gereja termasuk Kerajaan Allah maka saya akan membahas tentang Gereja. Dan ada 5 bagianyang akan kita bahas dalam bagian ini.

a.      Kerajaan Allah

tema utama dalam Alkitab dan sumbernya berasal dari Perjanjian Lama, yang menekankan pemerintahan Allah sebagai Raja. Allah adalah Raja atas umat Israel( Keluaran 15;18; Bil.23:21; Ul. 33:5; Yes. 43:15; ) dan atas seluruh bumi ( II Raj.19:15, Mz. 29:10,99:1-4; Yes. 6:5, Yer 46: 18. Sejajar dengan konsep pemerintahan Allah masa kini sebagai raja adalah rujukan-rujukan kepada Raja ketika suatu hari Allah akan menjadi Raja atas umat-Nya ( Yes :24:23; 33:22; 52:7; Zef 3:15; Zak 14:9). Tekanan sebagai pemerintahan Allah telah berlanjut diseluruh agama Yahudi dan menjadi sangat penting dalam pengharapan apokaliotik Yahudi, yang mengabaikan pengharapan apapun pada sejarah yang sekarang; dan hanya pada akhir zamanlah Kerajaan Allah akan datang. Lalu pada Perjanjian Baru banyak cendekiawan menganggap Kerajaan Allah sebagai berita utama dari Yesus dengan tumpang tindih dua zaman, dan ini berarti bahwa Kerajaan Allah yang diharapkan datang pada akhir sejarah telah tiba pada masa pelayanan Yesus ( Mat. 12:28; Mr. 1:15; Luk 4:21;10:18;17:20) namun penyempurnaan masih menunggu kedatangan-Nya dalam kemuliaan( Mat 6:10;13:36-43; Luk 13:28,29,19:11) Dan Gereja mula-mula menyebarkan ajaran yang sama,Era Mesianis telah datang, namun penyempurnaan masih menantikan paraousia Kristus( Kis 2:16;23,33-36; 3:13,1,24)

b.      Bait Allah

Bait Allah atau umat Allah adalah sebuah metafora Paulus yang penting bagi  Gereja( I Kor. 3:16-17; II Kor. 6:14-7:1, Gal.4:26,Ef 2:19-22) Paulus sering mengidentikan Gereja sebagai” Yerusalem Surgawi” satu sebutan umum dalam agama Yahudi proto-tipe dari tabernakel / Bait Allah duniawi ( Kel.25:40) Kebijaksanaan Salomo 9:8; Kis 7:44, Ibr 9:23-24,Wah :21:2,22) Semua rujukan Paulus diatas menunjukan bahwa Gereja adalah Bait atau bangunan Allah yang tampak dalam sejarah Yesus sang Mesias dan kuasa Roh-Kudus.

C .Umat Allah

            Metafora Paulus lainnya yang penting bagi Gereja adalah “ Umat Allah” kususnya saat dirujuk “ orang-orang Kudus” istilah orang Kudus adalah “ Hagioi”  dan terjemahan harafiahnya adalah mereka yang kudus , berasal dari Keluaran 19:5-6) dimana Israel dipanggil sebagai suatu bangsa yang kudus, dan  sebutan ini dipakai dalam untuk berkat-berkat kerajaan Mesias( Dan 7:18-27) dan dalam Perjanjian Baru istilah serupa untuk realitas ini adalah ” yang terpilih”( Ekkletoi) Rom 8:28;33;Kol 3:12;II Tim 2:10;Tit 1:1 dan menyebut jemaat sebagai orang-orang kudus( Rom 1:7; I Kor 1:2; II Kor 1:1; Kol 1:2) dan “yang terpilih “ Paulus sedang menyamakan gereja sebagai umat Eskatologis Allah yang dapat menerapkan janji-janji Keselamatan yang diberikan pada Israel  untuk orang percaya pada masa kini.

D. Tubuh Kristus

 Metafora gereja bagi Paulus yang paling kusus adalah “ tubuh Kristus” misalkan ( Roma 12:4-5;I Kor 12:12-28;Ef 4:7-16; Kol 1:18. Gambaran bagi gereja disini adalah didalam Kristus yang diteguhkan dalam kematian kebangkitan Kristus, dan disini gereja harus menunjukan statusnya sebagai gereja yang berasal dari Kritus yang adalah kepala atas segala sesuatu. Kristuslah yang menyatukan Gereja didalam kematian dan kebangkitan-Nya. Dan terkadang Paulus mengatakan bahwa satu tubuh tapi banyak anggota, tetapi anggota tubuh tidak saling menyalahkan dan dari sini dapat kita simpulkan bahwa gereja yang sudah ditebus haruslah memuji Allah dengan tubuhnya bukan saling menjatuhkan tetapi harus saling menopang. Dan perlu diketahui bersama bahwa Gereja sebagai tubuh Kristus bukan saja karna Kristus tinggal secara rohani tetapi karna Kristus adalah soter tubuh , Dia telah membeli Gereja bagi diri-Nya dan Gereja selalu tercakup didalam-Nya.

E. Mempelai Kristus

            Metafora terakhir bagi gereja yang cukup dominan dalam surat-surat Paulus adalah yang perlu dibahas disini adalah mempelai Kristus ( II Kor 11:2-3;Ef 5:22-23) dan bagian ini mengacu pada gambaran Perjanjian Lama menyebut Israel sebagai istri Yahwe ( kususnya Hosea 1-3;bnd Yes 54:1-8, 61:10;Yer 3:8;Yeh 16:23;Maz 45)  dan dalam Perjanjian Baru metafora tersebut didefinisikan kembali dalam ungkapan mempelai mesias ( Mat 25:1-13,Mar 2:18-20, Wah 12:1,19:1-10,21:1-9,22:7) dengan kata lain gereja mula-mula mengerti akan hal ini sebagai sesuatu yang memiliki orientasi Eskatologis; Gereja akan dipersatukan dengan Kristus sebagai suami dalam zaman yang akan datang, tetapi yang dimaksud disini bukanlah pernikahan yang jasmaniah tetapi mengenai relasi umat dengan Allah itu akan sangat dekat, dengan memperhatikan aspek sudah/ belum dari hubungan yang akan dimiliki oleh Gereja dengan Kristus.

Kesimpulan

Gereja adalah orang-orang yang Allah kasihi sehingga Allah datang sebagai manusia untuk menebus dari Dosa dan memberi suatu kehidupan yang baru dan yang walaupun belum terealisasi semuanya karna gereja masih menunggu Parousia untuk disempurnakan karna saat ini gereja masih belum sempurna dan masih menunggu yang sempurna itu datang untuk menyempurnakan. Hiduplah dalam Iman dan harapan Kepada Kristus yang kamu Percayai dan berpegang terus sebab Dialah Juruslamat umat kita, berlarilah terus sampai pada tujuan dan kita akan menerima mahkota yang Indah yang telah Tuhan sediakan bagi kita yaitu mahkota kehidupan Kekal karna kita telah percaya, dan sabar menanti hadiah yang indah yang telah Tuhan siapkan bagi kita dan akan menikmati berkat Tuhan selama-lamanya.

Hubungan Antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru

 Demi memenuhi tugas dari Mata Kuliah Teologi Perjanjian Lama II,maka saya diminta untuk membahas hubungan antara kedua Covenan,yang merupakan kitab suci Orang Kristen.Dan saya juga tertarik untuk membahas akan hal ini,karna mengenai pembahasan ini juga yang adalah salah satu yang diperdebatkan dimasa kini bahwa PL itu beda dengan PB ,oleh karna itu melalui rangkaian singkat ini saya akan menghubungkan atau menunjukan bahwa memang benar ada hubungan antara kedua Covenan ini.

Apabila kita ingin memasuki dunia studi Perjanjian Lama ,apakah yang akan kita harapkan untuk kita peroleh? Ada banyak para penulis buku ideal ini mengantar pembaca untuk mengenali dunia perjanjian Lama ,dan disini kita akan menemukan ada perbedaan dunia Perjanjian Lama dengan dunia kita sekarang,Dan disi lain kita juga akan melihat masalah-masalah yang kini menjadi Persolan atau bahkan diperdebatkan oleh banyak teolog.Misalkan Pertanyaan “apakah Perjanjian Lama itu masih berlaku sementara Perjanjian Baru sudah ada? Atau apakah Perjanjian Lama itu sudah menjadi sesuatu yang usang  dan tidak usah dibahas lagi? Dalam pembahasan ini saya akan  lebih focus membahas tentang :Apakah hubungan antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru ?

            Kita tahu bahwa Perjanjian Lama itu diwarisi dari bangsa Israel Kuno dan hal ini yang menjadi perdebatan yang hangat sejak Gereja mula-mula,dan bahkan sampai sekarang juga ada sejumlah banyak orang yang membedakan Allah Perjanjian Lama dan Perjanjian baru itu beda.Ada beberapa cara penilaian mereka terhadap kedua Perjanjian ini misal nya : Si Uza yang dengan berani mau menolong tabut Perjanjian yang jatuh,namun Ia dibunuh oleh Tuhan,sedangkan dalam Perjanjian baru ketika kita memperhatikan Khotbah dibukit di Bukit Yesus mengatakan bahwa:”Jika pipi kanan mu ditampar maka berikan juga Pipi kirimu,hal ini membuat mereka menilai bahwa Allah dalam PL itu pemurka sedangkan Allah dalam Perjanjian baru itu Kasih”.Namun saya tidak bermaksud untuk mengulas tentang hal ini ,namun untuk menolong kita memahami hubungan antara kedua Perjajian.Hal Penting untuk di ingat bahwa Perjanjian Lama yang didalamnya ada taurat itu merupakan covenan Lama,Sementara orang Kristen hidup di Covenan baru,lihat nubuatan mengenai Covenan baru(Yermia 32:31)Dimana kehadiran Kristtus merupakan penggenapan dari Covenan Lama,sekaligus menandai dimulainya New Covenan (Lihat Lukas 22:20,bnd I Kor 11:25,II Kor 3:6,Ibr 8:8,13;9:15,12:24.

Dan pada bagian ini saya juga akan menunjukan bagian-bagian lain yang membuktikan bahwa ada hubungan antara kedua Perjanjian :

Ø  Allah Pencipta Allam Semesta

Ø  Manusia Jatuh dalam dosa dan dosa mengusai hidup manusia

Ø  Allah menyatakan kehendaknya secara konsisten

Ø  Perjanjian baru tersembunyi dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Lama dinyatakan dalam Perjanjian Baru

Ø  Kristus adalah Pusat dari sejarah PL

Ø  Yesus adalah penggenapan hukum taurat(Lihat Matius 5:17)

Ø  Yesus adalah penggenapan nubuatan dalam Perjanjian Lama(Lukas 24:44-47)

Dan seperti terlihat bukti lain dalam Perjanjian baru (Yoh 1:1,Pada mulanya adalah Firman,Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah,dan kita membaca ayat selanjutnya (14)Firman itu telah menjadi manusia dan selanjutnya dan masih banyak ayat pendukung yang membantu kita meliahat dan memahami hubungan antara kedua Covenan serta hubungan nya,sampai disini kita dapat mengetahui bahwa antara Perjanjian Lama dan Perjanjian baru itu memiliki hubungan dan tidak berkontradiksi.
Oleh karna itu pada bagian Terakhir saya ingin katakan bahwa Kita Percaya yang namanya Monoteisme,itu benar dan Allah dalam PL maupun PB itu adalah Allah yang sama,sekian yang dapat saya uraikan mengenai hubungan antara kedua Covenan dan kiranya Tuhan semakin melimpahkan hikmatnya supaya kedepan saya boleh lebih lagi dalam menguraikan atau mengeksegesa dengan baik.
                                               "By Villota anak Kupang"

           

KRISTOLOGI

A.PENDAHULUAN

Untuk memenuhi tugas mata kuliah yang diberikan oleh Dosen, maka kami  diberi tugas untuk mempresentasikan tentang “KRISTOLOGI” dan saya juga sangat tertarik untuk membahas tentang Kristolgi ini karna sesuai dengan pengalaman yang saya pernah temukan yaitu Kehidupan Kekristenan terkusus yang ada di Pedalaman alias dikampung,sehingga saya mempunyai keseriusan untuk mengulas tentang Krsitus.Dan kerinduan saya adalah ketika mereka (Kekristenan yang dikampung)dan sekalian juga saya ingin memberitau kepada mereka bahwa Yesus sungguh-sungguh Tuhan dan jangan ragu-ragu untuk percaya kepada nya,jika memiliki persoalan maka datang lah kepada-Nya karna pasti akan menolong mu.mengapa saya katakana demikian karna”ada banyak hal yang saya saksikan bahwa ketika datang persoalan maka yang pertama harus dilakuakn adalah datang dan bawa persoalan mu Kepada Yesus Karna dia akan menolong mu dan bukan kepada dukun.

            Ada kalanya kita menerima ungkapan dari mereka bahwa tapi kalau ke Dukun kan juga sembuh dan bahkan reaksinya bisa dibilang cepat,nah ini adalah masalah serius yang kita harus hadapi bahwa ternyata mereka sudah menduakan Tuhan dan lagi bukan mengandalkan Tuhan lagi tapi lebih mengandalkan kuasa lain,ketimbang kuasa ilahi yang ada pada Tuhan.dan disini saya ingin katakana bahwa pertolongan yang bukan berasal dari Tuhan akan menolong mu sementara dan pasti akan menghancurkan mu utuk selamanya.dan disisi lain saya mengerti dengan jelas latar belakang pendidikan mereka yang Kristen dikampung sangat minim oleh karna itu saya juga ingin melalui ulasan yang akan saya bahas dihalamn berikut dapat membantu /atau menolong mereka untuk menghadapi beragam doktrrin yang ada ditengah Indonesia yang menganut banyak ajaran agama.

Sehingga dalam pembahasan ini memang saya tidak memulai dari pembahasan berupa Nubuatan dalam Perjanjian lama, dan saya juga menulis dengan bahasa yang sederhana dan dapat dipahami oleh semua kalangan.Dan saya mulai membahas dari Kisah kelahiran,dan juga Kritik tentang kelahiran oleh para ahli juga, telah saya jelaskan,dan saya juga menjawab anggapan-anggapan yang mengatakan bahwa Yesus adalah Buta huruf,dan ada yang mengatakan bahwa Yesus tidak pernah bangkit semuanya telah saya jawab dalam tulisan ini dan masih banyak tulisan yang saya uaraikan mengenai Yesus yang akan saudara/I temakan dalam pembahasn selanjutnya .dan pembahasan ini seperti yang tadi saya katakana bahwa dimulai dari kelahiran sampai,masa muda Yesus,Pelayanan-Nya,Penderitaan,kematian dan sampai kepada kebangkitan .sekian yang dapat saya sampaikan dan semoga melalui tulisan ini kita semua diberi hikmat oleh Tuhan untuk lebih mengerti lagi tentang kebenaran Firman Tuhan,supaya kita jangan hanyut oleh arus dunia yang semakin bergelora,dan Kiranya Tuhan Yesus Kristus yang adalah  sumber segala hikmat dapat memberkati kita semua nya ..Syalom

                                                    TINJAUAN LITERATUR

A.Kelahiran dan Masa Muda Yesus.

1.kelahiran

Pertanyaan yang sering diajukan dalam diskusi-diskusi jemaat adalah kapankah tahun kelahiran Yesus?menentukan tahun kelahiran Yesus memang tidak mudah,karna ternyata ada kesalahan karnya ternyata ada kesalahan yang dilakukan oleh Dyonesius.pada pertengahan pertama abat ke-6 sesudah Masehi,Dyonesius seorang Rahib melakukan perhitungan tahun masehi dengan menetapkan kelahiran Yesus sebagai titik berangkat perhitungan ,sehingga dipakai istilah:Anno Domini yang disingkat AD(Tahun-tahun).sekitar tahun 800 M,sistem perhitungan Dyonesisus telah diterima sebagai cara perhitungan tahun.Namun sayangnya ,Dyonesius melakuakan kesalahan dalam perhitungan waktu kelahiran Yesus sekitar 4(empat)atau5(lima)tahun,karna kelahiran Yeus jatuh waktu menjelang kematian Herodes Agung yaitu tahun 4 SM[1]

Lukas dan Matius melaporkan bahwa kelahiran Yesus itu terjadi pada pemerintahan Kaisar Agustus (dari 27 Mhingga 14 M,Lukas 2:1 Lukas juga menyebutkan bahwa  pemberitahuan Malaikat Gibrael kepada Zakaria terjadi pada masa pemerintahan Herodes Agung(Lukas 1:5) pemberitahuan ini mendorong ini mendorong kita untuk memperhatikan kelahiaran Yesus pada pemerintahan Herodes Agung.Lukas memberitahukan bahwa Yohanes Pembaptis memulai pelayanannya pada tahun ke 15 pemerintahan Kaisar Tiberius(Lukas 3:1)dan dalam pasal yang sama Lukas mencatat bahwa Yesus dibaptis oleh Yohanes ketika ia berumur sekitar 30 tahun para ahli sejarah menghitung pemerintahan Tiberius dari waktu ia mulai memerintah mulai tahun 11 atau 12 sesudah masehi.jika kita mengambil tahun11 atau 12 Sesudah Masehi sebagai titik tolak perhitungan maka hal itu berarti pada tahun 26 atau 27 sesudah Masehi  yaitu tahun ke-15 pemerintahan Tiberius,Yesus berumur 30 tahun,dengan demikian dapat disimpulkan bahwa kelahiran Yesus terjadi pada tahun 5 atau 4 sesudah masehi,sebelum kematian Horedes Agung pada  bulan April tahun 4 SM[2]

            Pertanyaan berikut adalah pada tanggal dan bulan apakah Yesus Lahir? Perlu dicatat bahwa kebiasaan untuk merayakan kelahiran Yesus pada tanggal 25 Desember baru dilakukan pada abat ke-3 atau ke-4 sesudah masehi,sebelum itu kelahiran Yesus dirayakan pada tanggal 6 januari sebagai kedatangan orang Majus.

            Menurut catatan Lukas(2:1-20) Yesus Lahir sewaktu para gembala berada  dipadang pada waktu malam.akan tetapi karna musim hujan di palestina biasanya dimulai pada bulan Desember,maka agaknya tidak mungkin bulan itu adalah bulan Desember maka kapan pastinya kita tidak tau.Pemilihan tanggal 25 Desember sebagai hari kelahiran Yesus dalam hubungandengan Perayaan Dies Solis  Invicti(hari munculnya Matahari)untuk menghormati dewa matahari yang dihubungkan dengan dewa Mithras[3].

2. Masa Muda

Pertanyaan yang sering diajukan juga adalah apasaja yang Yesus lakukan pada masa mudahnya?semua injil(Matius markus Lukas dan Yohanes)secara mendetail menceritakan tentang masa pelayanan Yesus sejak  pembaptisan-Nya hingga penyaliban dan kematianNya.akan tetapi mereka semuanya bungkam tentang masa muda Yesus ,yakni waktu Yesus berumur 12 Tahun hingga tiga puluh tahun,pada umur 12 tahun Lukas melaporkan bahwa ia bersama orang tuanya ke Yerusalem ,disana ia ditetapkan sebagai  barmitzvah (anak hukum taurat(Lukas 2:41-51)[4]sesudah itu Yesus kembali lagi ke kampung halaman-Nya di Nazaret(Lukas 2:50) lalu tidak ada lagi laporan mengenai aktifitas Yesus  yang selanjut-Nya .Masa ini bisa disebut “Masa sunyi “dalam perjalanan Hidup Yesus.

            Jika kita mengamati pengajaran Yesus melalui perumpamaan-perumpamaan nya maka kita mendapat kesan bahwa dari Latar belakang itu ,Yesus bertumbuh sebagai seorang pemuda di Kampung halamanNya di Nazaret.Nazaret adalah sebuah desa yang terletak di antara bukit-bukit Galelia ,diadaerah yang didiami oleh para petani dan peternak.Daerah ini tampaknya tidak menonjol .keadaan itu nya dari perkataan Natanael kepada Filipus:Mungkinkah sesuatu yang baik datang dari Nazaret?;Namun justru disanalah pemuda Yesus tinggal bersama orang tuaNya .seabagai seorang penduduk desa ia tentu bergumul dengan prang-orang yang ada di Desa,yang bekerja sebagai petani,pedagang,gembala ternak,dan sebagainya.Tentu saja ia juga menyaksikan  bagaimana penduduk desa yang hidup dalam kesederhanaan berjuang mempertahankan hidup mereka dengan berbagai pekerjaan yang mereka lakukan,termasuk keluarga nya sendiri.Yusuf dan maria adalah Keluarga yang miskin dan sederhana,sebagaimana kita tau dari persembahan mereka dibait Allah yaitu :sepasang burung tekukur atau dua ekor burung merpati(Lukas 2:24 bnd Ima 12:8) Dan Yesus sendiri tentu belajar membaca di Nazaret karna Ia bisa membaca taurat dalam Sinagoge di Nazaret(Lukas 4:16)sebagaimana yang ia lakukan ketika orang membawa  seorang perempuan yang kedapatan berzianah(Yoh 8:6,8) Ia juga belajar kitab suci perjanjian lama dan menafsirnya[5].jelas dalam pengajaranNya bahwa ia banyak mengutip dalam PL .suadah pasti bahwa ia bisa bicara dalam bahasa Aram sebagai bahasa ibunya,ia Juga belajar bahasa Ibrani disamping itu juga ia pasti belajar bahasa Yunani seabaimana kita tau dari percakapan  Nya dengan Pilatus(Mark 15:2)dan perempuan Siro Fenisia(Mark 7:26).

Selain itu sebagai anak sulung dari  beberapa saudara-Nya (Mark 6:3)Tentu ia juga bekerja membantu Ayah-Nya sebagai  seorang tukang kayu.Menurut tradisi orang Yahudi  seorang anak harus menjadi penerus pekerjaan Ayah-Nya .maka sebagai seorang anak  Yesus belajar dari pekerjaan Ayah-Nya sebagai tukang kayu.Karna Nazaret terletak dijalan yang menghubungkan Asia dan Afrika maka dapat diduga bahwa pemuda Yesus turut menarwarkan hasil  hasil pekerjaan mereka  tidak hanya kepada penduduk desa setempat,tetapi juga  kepada para pedagang dan orang-orang yang melitasi jalan itu.Dengan demikian ia dikenal sebagai anak tukang kayu.setelah Yesus berumur 12 tahun maka Yusuf ayahnya tidak disebut-sebut,dan sewaktu Yesus mengajar orang banyak tentang injil yang datang hanya Ibunya dan saudara-saudara-nya .Ayahnya tidak disebutkan .oleh karna itu ada dugaan bahwa Yusuf meninggal sesudah Yesus berumur 12 tahun .jika dugaan ini benar maka Yesus sebagaianak sulung ,Yesus harus bekerja keras untuk membantu kehidupan ibu dan juga sudara-saudara-Nya.Oleh karna itu dapat disimpulkan bahwa masa antara 12 tahun –sekitar 30 tahun adalah masa persiapan Yesus untuk melakukan pekerjaan bapak yang diberikan kepada-Nya.Lukas merangkum seluruh masa mudah dan dewasa Yesus denagan melaporkan bahwa”Yesus makin bertambah besar dan bertambah hikmat-Nya dan makin dikasihi oleh Allah dan manusia .(Lukas 2:52)[6]

PELAYANAN YESUS

Ada beberapa laporan injil tentang pelayanan Yesus yaitu  tujuh periode:

1.      Awal pelayanan Yesus di Galelia

2.      Pelayanan Yesus di Yudea

3.      Pelayan lanjutan Yesus di Galelia.

4.      Yesus menarik diri dari Galelia

5.      Pelayanan Yesus lanjutan di Yudea

6.      Pelayanan Yesus di Perea dan

7.      Pelayanan Yesus di minggu-minggu sengsara

1. Awal pelayan Yesus di Galelia

Setelah Yesus dibaptis oleh Yohanes di sungai Yordan dan dicobai dipadang Gurun ,Ia berasama beberapa murit yang yang ia panggil :Simon Petrus ,Andreas ,Filipus dan Natanael (Yoh 1:35-51)berjalan dari lembah Yordan ke Galelia.Diasana ia melakuakan satu Mujizat di satu Desa yang benama Kana,dan itu adalah mujizat-Nya yang pertama(Yoh 2:1-11).[7]

2 .Pelayan Yesus di Yudea

            Setelah tinggal selama beberapa waktu dikapernaun,ia berjalan menuju selatan,ke Yerusalem di Yudea pada waktu perayaan paskah (Yoh 2:12,13)Di Yerusalem ia melihat orang berjualan dalam bait Allah dan membalikan meja penukur uang serta membuat cemet lalu mengusir orang yangb berjualan disana (Yohanes 2:14-22)sesudah itu pada waktu malam ia ditemui oleh Nikodemus (Yoh 3 :1-21)Pelayanan Yesus di yudea berakhir ketika ia melakuakn perjalanan ke Galeliamelalui daerah samaraia .DiSamaria ia berjumpa dengan perempuan Samaria disumur Yakub(Yoh 4:1-42)sesudah itu ia meneruskan perjalan ke Galelia.

3.Pelayanan Lanjutan Yesus di Galelia

            Pada waktu pelayanan lanjutan di Galelia,oposisi terhadap Yesus belum meningkat.Yohanes melaporkan bahwa ketika ia tiba diGalelia orang-orang Galelia menyambut Dia(Yoh 4:45) Namun Yesus mengingatkan bahwa”seorang Nabi tidak dihormati dinegeriNya sendiri”(Yoh 4:44) Yesus melaporkan bahwa Yesus ditolak oleh orang-orang di Galelia,tempat tinggalnya sendiri,sesudah iamembaca dari kitab Yesaya(Lukas 4:16-30)Sesudah itu ia pergi ke kapernanun dan disana ia membuat banyak mujizat serta menyembuhkan mertua Petrus(Lukas 4:38041;Mark 1:29-34;Matius 8:14-17 pada hari sabat ,Yesus masuk ke rumah Ibadah diKapernaun disana ia menghardik dan mengusir roh jahat dari seseorang (Lukas 4:31-37.Mark 1:21-28).Para pemimpin agama mulai Memusuhi Yesus .kemudian Yesus mengutuk kota-kota di Glelia ,seabab penolakan mereka .[8] Menurut injil Markus orang Farisi dan orang Herodian bersekongkol untuk membunuh Yesus (Mark 3:6)Kemudian para ahli taurat menuduh dia Kerasukan setan (Mark 3:20-30)sementara itu Matius melaporkan bahwa “berita tentang Yesus itu menyebar hingga ke Syiria dan banyak orang dari Galelia ,Dekapolis,Yerusalem dan Yudea serta orang-orang dari sebrang Sungai Yordan mengikuti dia(matius 9:9-13)dan menyembuhkan hamba seorang perwira (Matius 8:9-13,Lukas 7:1-10)Para pengikut Yesus semakin banyak sehingga ia memilih satu kelompok kecil yang terdiri dari 12 orang untuk mengikuti dia secara kusus (Matius 10:1-4,Mark 3:13-19,Lukas 6:12-16)semua murit itu adalah orang Galelia kecuali Yudas Iskariot yang berasal dari Kareot diseblah selatan Yudea.[9]

4. Yesus Menarik diri dari Galelia.

            Karna Yesus ditolak disana,maka ia bersama murit-murit-Nya kemudian menarik diri dari daerah itu(Yoh 6:60-66).Markus memberikan alasan penarikan diri –penyingkiran itu-yaitu supaya mereka sendirian dan beristerahat seketika(mark 6:31)sekali pun permusuhan terhadap Yesus semakin meningkat,banyak orang tetap mencari dan mengikuti dia untuk mendengarkan pengajaranNya.ketika hari sudah mulai malam ,orang banyak itu masih tetap bertahan .Lalu di Baitesda Yesus memberi makan kepada mereka .jumlah mereka sekitar 5000 orang(Mark 6:35-44;par)pada periode pelayanan iniYesus dan murit-muritNya melakukan banyak kontak dengan penduduk Non Yahudi dari Tyrus dan sidon  termasuk percakapan nya dengan seorang perempuan Siro-Fenisia(Mark 7:24-30).

            Pada akhir periode pelayanan ini Yesus pergi ke pinggiran kota dekat Kaisarea Filipi .Disana ia menanyakan kepda murit-murit m tentang pendapat mereka mengenai dirinya .Petrus mengatakan “Engakau Mesias Anak Allah yang Hidup”(Mat 16:16)Pengakuan Iman Petrus inilah yang dijadikan dasar Iman Gereja.didaerah itu pula  Yesus memberitahukan mengenai penderitaan nya nanti di Yerusalem.Pada satu malam ia bersama 3 orang murit naik keatas Gunung.Yesus dimuliakan disana ,wajahnya bercahaya seperti matahari dan pakaian nya menjadi putih bersinar seperti terang(Mark 9:2-13,Mat 17:1-13,Luk 9:28-36)[10]

5. PELAYANAN LANJUTAN YESUS DIYUDEA

Menurut Yohanes 5:1 Yesus pergi ke Yerusalem dan mengikuti hari pemulihan bait Allah.Disana Ia menyembuhkan seorang yang lumpuh dikolam Baitesda pada hari sabat(Yoh 5:2-47),selain itu Ia juga mengajar banyak hal kepada para pendengar-Nya termasuk mengatakan bahwa Ia adalah terang dunia dan barang siapa mengikut Dia tidak berjalan dalam kegelapan ,melainkan akan mempunyai terang hidup(bnd Yoh 8:12).

6 .PELAYANAN YESUS DI PEREA

Pelayan ini terutama di temukan dalam injil Lukas(Luk 13-19)dalam bagian ini juga diceritakan tentang perjalanan Yesus ke Dekapolis(sepuluh kota)seapnjang perbatasan Galelia dan samaria pada awal periode ini,Yesus mengutus 70 orang murid-Nya untuk mempersiapkan kedatangan –Nya(Lukas 10:1-16).ke-70 orang murit itu kemudian kembali dengan suka cita dan melaporkan bahwa setan pun diusir dalam nama Yesus Kristus.

            Banyak bahan yang dilaporkan oleh Lukas yang tidak kita jumpai dalam injil-injil lain.Misalnya perumpamaan tentang seorang Samaria yang murah hati(Lukas 10:25-37),perumpamaan tentang domba yang hilang,dan anak yang hilang(Lukas 15:1-32),perumpamaan tentang hakim yang tidak benar(Lukas 18:1-8),serta perumpamaan tentang orang Farisi dan pemungut Cukai(Lukas 14:9-14),menurut injil Yohanes ketika Yesus mendekat ke Yerusalem Ia singgah di Betnia,sebuah desa kecil dekat Yerusalem dan membangkitkan Lasarus (Yoh 11;17-44)Mujizat ini membuat banyak orang takjub tetapi para pemimpin di Yerusalem dibawah pompinan Kayafas  memutuskan bahwa mereka hendak mengakhiri pengaruh Yesus dengan hukuman mati(Yoh 11:45-54)[11] dari sini Yesus melakukan perjalanan yang terakhir ke Yerusalem.

7.         PELAYANAN YESUS PADA MINGGU-MINGGU SENGSARA

Pada hari Minggu Yesus dari Beatania mendekati Yerusalem dan para pengikutnya menyangka bahwa Kerajaan Allah akan segra kelihatan (Lukas 19:11) semakin mendekat ke Yerusalen  Yesus menampilkan diri sebagai seorang mesias .Akan tetapi tidak seperti seorang pemimpin politik.Yesus Justru memilih untuk menunggangi seekor keledai muda ketika memasuki kota Yerusalem.para murit dan banyak orang mengiringgi Dia dan menyebut Dia sebagai seorang Raja.,semakin banyak orang datang mengeluk-elukan Dia dan berseru”Hosana bagi anak Daut,diberkati lah Dia yang datang dalam nama Tuhan,Hosana ditempat yang mahatinggi”.Baik Matis maupun Yohanes melaporkan bahwa Yesus melakukan itu untuk menggenapi nubuatan dalam perjanjian lama(Zak 9:9)bnd Matius 21:4,Yoh 12:15)Ketika tiba di Yerusalem Ia menyembuhkan orang buta dan timpang dari sakit mereka .sesudah itu Yesus kembali ke luar kota yaitu Betania dan bermalam disitu(Mark 11:15-19)

            Pada hari selasa Yesus kembali ke Yerusalem dan ditengah jalan mereka melihat bahw pohon ara yang Yesus kutuk sehari sebelumnya sudah kering sampai akar-nya (Mark 11:20)Matius malah melaporkan bahwa ketika Yesus mengutuk pohon itu maka seketika itu  pohon itu kering(Matius 21:19,20)setelah Yesus tiba di Yerusalem ia terlibat dalam banyak diskusi.Diskusi mengenai kuasa yang Ia miliki (Mark 11:27-33), pertanyaan tentang pembayaran pajak kepada Kaisar (Mrk 12:18-27). Di samping itu, Ia juga mengajarkan beberapa perumpamaan, antara lain perumpamaan tentang penggarap kebun anggur(Mrk 12:1-12). Dan perumpamaan tentang perjamuan kawin (Mat 22:1-14). Ketika ketika sore hari, mereka meninggalkan kota itu. Yesus duduk di atas bukit Zaitun dan menubuatakan penghancuran Yerusalem, pemberitaan Injil, penderitaan para pengikut-Nya, dan kedatangan-Nya kembali (Mat 24:4-36).

Pada HARI RABU, tidak ada aktifitas yang dilaporkan. Hari itu dipandang sebagai hari tenang untuk berteduh dan berdoa.[12]

Pada HARI KAMIS, Yesus merayakan paskah bersama dengan para murid-Nya, unbtuk memperingati keluarnya bangsa Israel dari Mesir. Kemudian Ia mengambil roti damn memberkatinya, lalu memecahkannya serta memberikannya  kepada murid-Nya, sambil berkata: “Ambilah, makanlah, inilah tubuh-Ku.” Setelah itu, Ia mengambil cawan, mengucap syukur lalu memberikannnya kepada mereka dan berkata: “Minumah, kamu semua, dari cawan ini. Sebab inilah darah-Ku, darah perjanjian, yang ditumpahkan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa.” (Mat 26:26-28). Kemungkinan sesudah perjamuan paskah bersama, Ia sebentar berbicara kepada mereka. Lalu, sesudah itu, Ia keluar bersama para murid-Nya ke taman Getsemani.

Pada HARI JUMAAT, adalah hari penangkapan, penghakiman, dan penyaliban Yesus. Yudas yang sudah memisahkan diri dari para murid lainnya, bersama para pemimpin Yahudi datang dan menangkap Yesus. Yesus kemudian dibawah untuk diadili,  baik oleh para pemimpin agama maupun para pemimpin politik (Mrk 14:32-15:15). Kemudian Yesus dibawah kegolgota untuk disalibkan (Mak 15:20b-32).[13]

KEMATIAN DAN KEBANGKITAN YESUS MENURUT LAPORAN INJIL

1. Setelah Yesus dijatuhi hukum mati oleh Pilatus maka ia dibawa keluar kota untuk disalibkann.Tempat dimana Yesus disalibkan adalah Golgota,yang berarti tempat tengkorak (Markus 15:22,Matius 27:33,Lukas 23:33)ada dua kemungkinan penyebutan (tengkorak ).Pertama karna tempat itu biasanya dilaksanakan penyaliban maka banyak tengkorak berserakan disana yang lain tempat itu kemungkinan sebuah bukit yang menerupai tengkorak .disana Yesus disalibkan bersama bersama dengan dua orang penjahat diseblah kiri dan seblah kanan Yesus.Hari dimana Yesus di salibkan dan mati adalah hari persiapan (Paraskeuc)Mrk 15:42 yakni hari menjelang sabat itu berarti pada hari jumaat.Memang ada diskusi yang cukup panjang mengenai apakah Yesus disalibkan pada hari jumaat atau kamis .karna menurut matius 12:20 Yesus mengatakan “Sebab seperti Yunus tinggal dalam perut ikan tiga hari tiga malam,demikian juga anak manusia akan tinggal dalam rahim bumi tiga hari tiga malam.pada hal jika Yesus disalibkan dan mati pada hari jum’at  maka kebangkitan nya pada hari minggu tidak cukup tiga hari tiga malam.akan tetapi jika kita mengamti cara penghitungan hari orang Yahudi maka hari jum’at sampai minggu dihitung tiga hari.[14] Sedangkan mengenai waktu penyaliban Yesus menurut Markus,Yesus disalibkan pada jam 9 pagi(Mrk 15:25)sedangkan menurut Yohanes Yesus disalibkan pada jam 12.00siang (Yoh 19:14).penjelasan yang paling penting dapat diterima adalah bahwa pada jaman purba tidak ada perhitungan waktu yang tepat seprti jaman modern ini yang menghitung sampai menit dan detik.Yang mereka lakukan adalah membagi waktu satu hari atas 4 bagian waktu .masing masing periode waktu adalah tiga jam.Markus menyebut jam 9 pagi sedangkan Yohanes menyebut 12 siang,tidak lebih dari itu.

            Persoalan lain yang perlu diberikan catatan disini adalah apakah Yesus sungguh-sungguh telah mati? Menurut injil markus ketika Yusus orang Arimatea memberanikan diri untuk meminta mayat Yesus Pilatus Heran.Lalu ia memanggil kepala pasukan dan bertanya kepadanya apakah Yesus sudah mati.sesudah Pilatus mendengar bahwa Yesus sudah mati ia berkenan memberikan mayat itu kepada Yusuf untuk dikuburkan .(Markus 15:43-45)Penulis injilYohanes juga melaporkan bahwa ketika para prajurit itu datang untuk mengecek orang-orang yang disalibkan itu,mereka melihat bahwa Yesus telah mati sehingga mereka tidak lagi mematahkan kaiknya(Yoh 19:33),Jelas bahwa menurut laporan injil-injil,Yesus sungguh-sungguh telah mati

2.Kebangkitan Yesus

Ke-4 injil bersama-sama melaporkan tentang kebangkitan Yesus dari antara orang mati(Mark 16:8,Matius 28:1-10,Luk 24:1-12,dan Yoh 20:1-10) kebangkitan Yesus terjadi sesudah hari sabat(Mrk 16:1,Mat 28:1)yaitu pada hari pertama minggu itu(Luk 24:1,yoh 20:1) pagi-pagi benar pada hari pertama itu ,Maria Magdalena ,Maria bu Yesus dan salome pergi kekubur Yesus hendak merempah-rempahi maya Yesus.Persoalan yang timbul adalah apakah perempuan itu sanggup menggulingkan batu penutup kubur itu sehingah mereka mempersiapkan rempah-rempah untuk merempahi mayat Yesus. Kalupun mereka sanggup bagaimana mungkin para perempuan itu dapat merempahi mayat Yesus jika kubur itu dimeterai dan dijaga oleh prajurit Roma (Matius 27:66)?hanya matius yang melaporkan  bahwa kubur Yesus dimeterai dan dijaga .jika benar laporan Matius maka mungkin saja perempuan itu tidak mengetahui bahwa kubur Yesus dimeterai dan dijaga oleh para prajurit.Maklum menurut Lukas mereka berdiri jauh-jauh dan melihat semuanya itu(Mrk 15:40,Lukas 23:49)mereka hanya melihat kuburan Yesus dan bagaimana mayat Yesus dibaringkan (Mrk 15:47,Luk 23:55).

            Bagaimanapun ketika para perempuan itu tiba dikuburan Yesus,batu kubur itu telah terguling(Mark 16:4,Luk 24:2,Yoh 20:1,menurut Markus para perempuan itu masuk kedalam kubur dan melihat seorang yang memakai jubah putih.oarang muda itu memberitahukan kepada mereka  bahwa Yesus telah bangkit.orang muda itu berpesan agar mereka pergi memberitahukan kepada murit-murit Yesus bahwa ia telah mendahului mereka ke Galelia disana mereka akan melihat Dia.(Mrk 16:5-7).Namun Markus tiba –tiba mengakhiri cerita kebangkitan itu dengan mengatakan ,perempuan-perempuan itu lari dan meninggalkan kubur itu sebab gentar dan dasyat menimpa mereka.Mereka tidak mengatakn apa-apa kepada siapa pun karna mereka takut(Mrk 16:8).Menurut Matius tergulingnya batu itu karna terjadinya gempa bumi yang hebat seaba seorang Malaikat turun dari langit dan datang kebatu itu dan menggulingkan nya lalu duduk diatasnya (Mat 28:2)Lalu malaikat memberitahukan kepada perempuan itu bahwa Yesus telah bangkit sesuai dengan apa yang dikatakan sebelumnya kepada murid-Nya bahwa ia mendahului mereka ke galelia disana mereka akan melihat Dia.(Mat 28:5-10).

            Menurut Lukas setelah perempuan-perempuan itu masuk mereka tidak menemukan mayat Yesus tetapi tiba-tiba dua orang yang memakai  pakaian yang berkilau-kilau memberitahukan bahwa Yesus telah bangkit.setelah mereka kembali dari Kubur itu mereka menceritakan semua itu kepada murit-murit-Nya tetapi mereka mengatakan bahwa perempuan itu bohong dan mereka tidak percaya.walaupun demikian Petrus pergi kekubur disana ia hanya melihat kain kafan saja  lalu ia pergi dengan bertanya dalam hatinya apa yang kiranya terjadi(Lukas 24:3-12).Injil Yohanes memberikan laporan yang agak berbeda.Menurut Yohanes hanya Maria Magdalena yang pada pagi-pagi hari ia pergi ke kubur dan ketika melihat bahwa batu telah diambil, dari kubur ia berlari dan mendapatkan Simon petrus dan murid yang lain yang dikasihinya.Lau ia memberitahukan bahwa mayat Yesus telah diambil orang  dari kubur-Nya.kedua mUrid itu berlari ke kubur lalu Petrus masuk kedalam nya lalu mendapati kain Kafan dan kain peluh terdapat dikubur itu.murit yang bersama petrus itumelihat semua itu dan percaya .sebab sellama ini mereka belum mengerti bahwa Yesus harus bangkkit dari antara orang mati(Yoh 20:2-10).

            Dari laporan ke -4 injil ini terdapat fariasi mengenai kebangkitan Yesus .Kepelbagaian itu mestinya dilihat sebagai penekanan teologis masing-masing penulis injil yang berbeda satu dengan yang lainnya ,karana adanya perbedaan situasi konteks dan pendengar dari masing-masing injil .

D. BEBRAPA CATATAN MENGENAI KEBANGKITAN YESUS MENURUT PARA AHLI PERJANJIAN BARU.

Salah satu pokok hangat yang diperdebatkan oleh ahli-ahli PB adalah poko tentang kebangkitan Yesus .Kebangkitan Yesus merupakan dasar iman Kristen .sementara itu para serjana yang melakukan studi tentang kebangkitan Yesus memiliki pendapat yang berbeda-beda.Ada yang mengakui kebangkitan Yesus sebagai suatu peristiwa yang terjadi dalam sejarah manusia ada pula yang tidak,perbedaan –perbedaan ini sering menimbulkan dikalangan orang Kristen karna perbedaan Interprestasi terhadap kebangkitan itu sendiri.persoalan nya adalah apakah Yesus benar-benar dibangkitkan dari antara orang mati?

            Menjawab pertanyaan ini para ahli PB memberikan jawaban yang berbeda beda.Conzelmann berpendapat bahwa kebangkitan tidak dapat dibuktikan dengan suatu peristiwa historis.jadi kebangkitan hanya diakui dalam injil ketika injil diberitakan[15]

            Willi Marxen berpendapat bahwakepercayaan akan kebangkitan Yesus tidak berbeda sama sekalidari apa yang Yesus ajarkan .hidup  ssekarang  untuk membawa orang kepada  iman yang selanjutnya,ia menagatakan bahwa sejauh orang percaya pada ajaran Yesus,iman nya kepada kebangkitan tidak akan dikurangi oleh hasil satu penafsiran.oleh karna itu Iman kepada Yesus dan kebangkitan-Nya harus dilihat sebagai bagian dari kebangkitan itu sendiri,dalam mengamati laporan injil-injil,Marxen  mengatakn bahwa injil Matius tidak bermasksud menyampaikan suatu laporan mengenai bukti historis tentang kebangkitan Yesus ,sebab hal itu bukan maksudnya ,Maksud Matius adalah menunjukan kehadiran Yesus kepada murit-muritnya.Matius tidak hanya memusatkan perhatian nya kepada iman kebangkitan tetapi ia menunjukan bahwa iman kepadaYesus sangat penting bagi semua pengikutnya.itulah Iman yang dimiliki ketika Ia masih besama mereka .Iman itu berakhir ketiaka ia mati.

            Marxen sendiri tidak percaya bahwa Yesus bnagkit meninggalkan kuburnya yang kosong.ia mengatakan kematian Yesus menandai akhirnya keberadaan fisik manusia Yesus ,tubuh Yesus berakhir dengan kematian,tetapi iman kepada Yesus berlangsung terus,dengan kata lain ia tidak mengakui adanya kubur kosong.injil Markus menurut Marxen  yang pertama melaporkan tentang kubur kosong itu,Markus tidak melaporkan bahwa para perempuan itu datng ke kubur dan menemukan bahwa kubur itu kosong,lalu menyimpulkan bahwa Yesus telah bangkit.orang muda yang ada pada kubur itu yang mengatakan kepada perempuan-perempuan itu bahwa Yesus orang Nazaret itu telah bangkit lalu ia mengarahkan perhatian perempuan itu kekubur itu denagn berita berdasarkan berita itu  bahwa Yesus telah bangkit dari kubur ..

            Selanjutnya Lukas menurut Marxen menceritakan tentang perempuan yang pergi kekubur itu dimana mereka tidak menemukan tubuh Yesus,untuk menyatakan kepada pembacanya tentang kebangkitan Yesus cerita Lukas selanjutnya berbeda dengan Markus karna Lukas menulis ketika Gereja sedang merumuskan imannya kepada Yesus[16].

Terhadap pandangan Marxen ,Kistemaker menyampaikan kritiknya menurutnya Marxen tidak teliti dalam meneliti bahan-bahan perjanjian baru >Marxsen memisahkankaitan antara sejarah dan Iman.

Sementara ia melepaskan hubungan itu ia terlalu menekankan aspek iman ,lalu untuk memenuhi penekanan pada iman ituia melompati sejumlah bahan yang tidak mendukung kesimpulannya.Kristemaker juga  mengkritik Marxser bahwa penampakan Yesus kepada Petrus dan paara murit lain nya itu hanya suatu penglihatan dalam pikiran petrus dan juga murit-murit yang lain.menurut Kristemaker jika itu benar-benar mengapa petrus ada di rumah Kornelius di Kaisarea memberitakan bahwa  Allah telah membangkitkan Yesus pada hari yang ketiga .menagapa Petrus mengatakan bahwa Yesus menampakan diri kepadanya dan murit lainnya dan makan minum bersama mereka sesudah kebangkitan-Nya?(Kis 10:41)Pasti ungkapan ini bukan menggambarkan situasi sebelum kebangkitan ,ia juga mengkritik pandangan yang mengatakan bahwa kematian telah mengakhiri keberadaan tubuh insane Yesus,dengan kata lain yang bangkit itu yang bangkit itu bukan tubuh Yesus dalam insane-Nya melainkan Roh-Nya ,Menurut Kristemaker kebangkitan Yesus dari kubur adalah kebangkitan seacra fisik.pandangan itu ia dasarkan pada tulisan Paulus ,disana ia merealitaskan tentang kebngkitan Yesus secara fisik dan mereka yang percaya kepada nya “Sesungguhnya aku mengatkan kepada mu suatu rahasia :kita tidak akan mati semuanya tetapi kita semua akan diubah dalam sekejab mata pada waktu bunyi nafiri yang terakhir(I Kor 15:51,52)ia menilai bahwa Marxsen pandangan nya itu semata-mata suatu tafsiran dan tidak lebih dari itu.sebab pada kenyataan nya Marxsen tidak tertarik pada kebangkitan Yesus .ia lebih menekankan iman secara indifidu yang bertemu dengan Yesus.Akan tetapi denagn melakukan hal yang demikian Marxsen telah mengurangi kebangkitan Yesus tidak lebih dari suatu gagasan [17].

            Teolog yang juga menyatakan bahwa kebangkitan Yesus hanya merupakan suatu gagasan ,bukan suatu facta historis ,adalah Wolfhart Pannenberg ia mengatakan bahwa Yesus bangkit dari orang mati tidak cukup jelas,ia mengatakan bahwa kebangkitan Yesus bukan suatu peristiwa yang membuat tubuh Yesus hidup lagi sama seprti seorang yang baru bangun dari tidurnya  tetapi sebagai suatu transformasi.Ia menunjuk pada I Kor 15:50,53)”saudara-saudara ini lah yang hendak kukatakan kepadamu bahwa daging dan darah tidak mendapat bagian dalam kerajaan Allah bahwa yang binasa tidak mendapat bagian dalam yang tidak binasa karna yang dapat binasa ini harus mengenakan yang tidak dapat binasa dan yang dapat mati ini harus mengenakan apa yang tidak dapat mati “

            Terhadap penampakan Yesus kepada murid-muridnya Pannennberg berpendapat bahwa penampakan Yesus dan penemuan kubur kosong oleh para perempuan adalah peristiwa yang terjadi secara terpisah.Peristiwa-peristiwa itu hanya dihubungkan ketika tradisi-tradisi penampakan dan kubur kosong itu dibangun.

            Mengenai historitas kebangkitan Yesus Pannberg mengatakan :”only the name we give to this event symbolic methaporical but not the reality itself”[18].Dalam tulisan nya yang lain Pannenberg mengemukakan bahwa kebangkitan Yesus yang diceritakan dalam injil merupakan Legenda[19].Menurutnya ketika Yesus menampakan diri kepada  para murid ia tidak pernah menampakan diri secara fisisk .Karna alasan itu ia memilih untuk bahwa peristiwa kebengkitan merupakan suatu peristiwa yang metaforis .penampakan itu lebih lanjut Pannenberg merupakan pengalaman dalam bentuk penglihatan.Tidak ada kebangkitan seacra Fisik dari kubur[20].Persoalan yang timbul dsini adalah apakah perjanjian baru menggambarkan peristiwa kebangkitan Yesus sebagai suatu peristiwa simbolik dan metaforis? Menurut Kistemaker ,dengan mengatakan demikian Pannenberg telah mendiskreditkan kesejarahan peristiwakebangkitan Yesus.oleh karna itu studi mengenai kesaksian para muriddari kesaksian PB harus dilakukan secara sungguh-sungguh.

            Ke-4 Injil melaporkan Yesus secara fisik telah bangkit dari antara prang mati pada hari pertama awal minggu sementara kebangkitan itu sendiri tidak disaksikan oleh seorangpun sebagai suatu peristiwa.Hanya ada kesaksian bahwa kubur Yesus telah kosong dan kenyataan bahwa Yesus telah menampakan diri kepada para murid-Nya Lukas mengatakan bahwa selama (40 hari)Yesus menampakan diri kepada para murid-Nya.Kepada Maria Magdalena ,dan sekelompok perempuan lain,Petrus,dua murid ke Emaus ,sepuluh orang murid,kesebelas murid bersama Tomas ,sejumlah ,urid dibukit Zaitun,Yesus juga menampakan diri beberapa seri di Galelia yaitu kepada 7 murid di samping Tasik Galelia,sekitar 500(lima ratus )murit diatas sebuah gunung.Ia juga menampakan diri kepada Yakobus menjadi oaring yang percaya .dalam daftar penampakan yang paulus sampaikan (I kor 15:8)ia memasukan dirinya sendiri srbagai yang terakhir dari penampakan itu.[21]

            Pada awalnya para murid Yesus juga tidak mengharapkan kebangkitan itu.meurut laporaan Yohanes mereka masing-masing telah kembali kepada pekerjaannya yang semula(Yoh 21:2,3 )akan tetapi pengalaman mereka akan perjumpaan dengan Yesus yang bangkit itu mendorong mereka untuk percaya bahwa Yesus tidak mati,melainkan ia bangkit kembali dari kematian .Mereka tidaka hanya melihat Dia ,tetapi juga berbicara dengan Dia.Kehadiran-Nya bersama mereka melenyapkan semua teka-teki mengenai kebangkitan-Nya yang ia beritahukan sebelum kematian_Nya.MIsteri itu telah menjadi jelas .Murid-murid yang dahulu tidak pernah membayangkan kebangkitan Yesus itu kini menjadi percaya karna tidak hanya ia menjumpai mereka ,tetapi Ia juga memanggil mereka dalam satu persekutuan yang baru bersama-sama dengan Dia.Berdasarkan pengalaman itu mereka percaya dan menyadari bahwa suatu era baru telah dimulai.Maka setiap kali mereka bersekutu ,mereka memperingati kematian Yesus tidak sebagai suatu peringtan akan orang mati melainkan suatu persekutuan dengan Tuhan mereka yang hidup.[22]

            Bukti kepercayaan terhadap kebangkitan itu teranyam dalam bahan-bahan PB.bahan-bahan tulisan yang paling awal berbicara menegnai kebangkitan Yesus itu adalah surat Rasul kepada jemaat di Korintus (I kor 15)bahan ini ditulis sebelum muncul tulisan injil-injil.Dalam tulisan ini Paulus menunjuk pada apa yang telah ia terima ketika ia masuk dan menjadi pengikut Yesus,tiga tahun sesudah p[enyaliban Yesus .Paulus dengan tegas menyatakan bahwa Kristus telah bangkit dari antara orang mati dan menampakan diri beberapa kali kepada pengikut-pengikut-Nya.Perlu dicatat bahwa Paulus pada awal nya tidak percaya akan kebangkitan Yesus ,ia bahkan adalah penganiaya orang Kristen yang memberitakan tentang kebangkitan itu,Namun demikian Paulus yang tadinya adalah musuh orang Kristen kini menjadi percaya setelah perjumpaan dengan Yesus yang bangkit itu.

            Penulis Kisah Para-Rasul juga mengungkapkan bukti-bukti awal Iman Kristen perdana .Dalam tulisan itu secra hati-hati melaporkan khotbah Yesus pada hari Pentakosta yang merupakan inti Iman umat perdana.Menurut Lukas [petrus dalam khotbahnya menegaskan bahwa misi meraka di Yerusalem merupakan didasarkan pada Iman mereka bahwa Yesus adalah Mesias yang telha dijanjikan itu,dan janji itu telah digenapi oleh Yesus yang telah bangkit itu.Dengan demikian .Dengan demikian kiranya menjadii jelas bahwa kebangkitan Yesus telah menjadi titik tolak dan pusat pemberitan  para murid dan jemaat perdana itu.[23].Memang orang Kristewn tidak menyangkali bahwa pokok tentang kebangkitan ini merupakan isu yang Krisual.Tentu saja pemberitaan tentang kebangkitan itu diragukan oleh mereka yang tidak percaya .Akan tetapi apa yang diragukan oleh orang lain itu justru telah menjadi dasar dan poko pemberitaan sebagai dampak dari pemberitaan mereka dengan Yesus yang telah bangkit itu.

Rasul paulus sendiri telah mengatakan secara singkat dan jelas tentang apa yang ia imani itu.Paulus berkata ,tetapi andaikata Kristus tidak dibangkitkan maka,sia-sialah pemberitaan kami dan sia-sialah kepercayaan kamu(I Kor15:14) Paulus menyatakan iman nya itu unuk melawan pandangan yang berkembang di korintus bahwa  tidak ada kebangkitan di antara orang mati.pandangan seperti ini juga terjadi pada jaman modern ini.Padahal jika tidak ada kebangkitan  maka tidak aka nada Gereja dan juga tidak aka nada perjanjian baru.Demikian juga Kekristenan hanya didasarkan semata-mata pada ajaran moral Yesus maka dengan cepat akan hilang identitasnya ditengah munculnya berbagai agama misteri dan kepercayaan serta filsafat  pada abat-abat pertama.Bhkan kekristenan akan menjadi Lenyap ketika umat poerdana itu dianiaya dan ditindas karna imannya .akan tetapi yang terjadi adalah Gereja terus bertumbuh karna Yesus yang telah bangkit itu terus ada bersama dengan Gereja_Nya.

            Pertanyaan berikut adalah apakah kebangkitan Yesus merupakan sebuah peristiwa Historis sebagaimana yang telah diperdebatkna oleh banyak ahli?memang jika kita mengamati laporan injil maka ada sedikit ketidak kecocokan dalam laporan mereka .namun kita juga harus tau bahwa ketidak samaan adalah sesuatu yang Lumraah karana dengan laporan itu kita diperhadapkan dengan trdadisi Lisan.Jika suatu peristiwa terjadi maka tidak mungkin semua saksi mata memberikan kesaksian yang sama persis yang pastinya dada perbedaan dari sudut pandang masing-masing.hal yang sama juga terjadi para laporan penulis Injil.Namun demikian paling tidak ada dua  laporan yang menonjol dari setiap tulisan itu:

Pertama bahwa kubur itu telah kosong kedua  bahwa Yesus telah bangkit itu menampakan  diri kepada para murid.poko yang kedua ini lebih mudah untuk dipahami oelh banyak orang dibanding yang pertama .Menurut kesaksian para murid bahw akubur itu telah kosong.Akna tetaoi menurut para pemimpin Yahudi murid-murid telah mencuri tubuh Yesus ,jadi bukan kubur itu telah kosong.Jika kita mengandaikan bahwa kebangkitan tidak benar? Apakah perempuan itu pergi ke kuburan yang salah? Jika demikian maka para pemimpin Yahudi akan pergi kekubur yang benar dan membuktikan bahwa Yesus tidak bangkit.Pendapat lain adalah jika tubuh Yesus di curi oleh para murid atau para pengikutnya bahkan oleh Yusuf Arematia sendiri,lalu dikuburkan dikuburan yang lain sebagaimana disebutkan dalam buku:simca Jacobovici dan Charles Pallegrino,”The Jesus Family Tomb,  mengapa para muridlah yang Justru memberitakan bahwa Yesus telah bangkit? Jika demikain maka secara tidak langsung kita mengatakan bahwa para murid dan pendiri gereja perdana adalah pendusta dan pembohong dan itu berarti bahwa iaman Kristen Kristen selama ini dibangun atas penipuan.

            Kemungkinan lain adalah jika tubuh Yesus dicuri oleh para pemimpin Yahudi maka ketika para murid memberitakan bahwa Yesus telah bangkit,sudah pasti mereka akan membantah pemberitaan para murid itu dengan membawa tubuh Yesus dan dan membuktikan bahwa ia tidak pernah bangkit,atau jika tidak sungguh-sungguh mati ,tetapi hanya pingsan  ketika mereka membawa tubuhnya ke kubur  lalu menutup kubur itu dengan batu ,maka dengan cara apapun ia pasti merangkak keluar dan berkumpul kembali dengan para muridnya.Akan tetapi ketika para muridnya memberitakan tentang kebangkitan Yesus ,para pemimpin Yahudi tidak bisa menghalangi pemberitaan para murid itu karna mereka tidak mencuri mayat Yesus.Penulis injil Yohanes melaporkan bahwa Simon melihat Kain Kafan terletak ditanah ,sedangkan kain peluh yang tadinya ada dikepala Yesus tidak terletak pada kain kafan itu tetapi agak disampaing  ditempat yang lain dan sudah tergulung.(Yoh 20:6,7)informasi ini mungkin tidak cukup sebagai pembuktian terhadap kubur yang Kosong  itu.Memang para pengikut Yesus tidak pernah membayangkan bahwa Yesus akan bangkit.Yang membuat mereka percaya bahwa Yesus tlah bangkit adalah penampakan Yesus kepada mereka dihari kebangkitan itu dan ketika berbicara dengan mereka .Antaralain kebangkitan dan kenaikan nya ada sepuluh kali penampakan kepada para pengikut-Nya itu .Melalui penampakan itulah para murid  memahami tentang apa makna kubur yang telah kosong itu.dalam kaitan dengan penampakan Yesus kepada para murid ,pertanyaan yang timbul adalah buakan kah itu sebuah Halusinasi atau suatu penglihatan saja?mungkin mereka hanya melihat apa yang diharapkan untuk mereka lihat.tetapi semua informasi membuktikan bahwa pada murid itu pada awalnya tidak mengharapkan dan tidak siap untuk menerima bahwa Yesus telah bangkit.Murid-Nya juga pada awalnya menyangka bahwa apa yang dikatakan perempuan itu adalah bohong (Lukas 24:11)Bahkan Tomas pada awalnya tidak percaya sama sekali (Yoh 20:24-29)dan beberapa murid yang lain masih ragu (Mat 28:17)sehingga tidak mungkin penampakan itu merupakan suatu halusinasi.

            Persoalan lain adalah bagaimana tubuh kebangkitan itu? Apakah yang bangkit itu hanya Roh-Nya Yesus ,lalu tubhnya ditinggalkan?untuk menjawab pertanyaan ini kita harus mulai dari cerita kebangkitan dalam PB.Dalam Pb ada beberapa orang yang dibangkitkan dari kematian .Lazarus(Yoh 11:2-44)misalnya ,setelah 4 hari dalam kubur ia dibangkitkan kembali dalam tubuh insani,bukan dalam tubuh kemuliaan .Kemudian ia meninggal lagi seperti biasa.

Peristiwa pertama terjadi pada kematian anak Yairus (Mark 5:21-24,35-43)ia dibangkitkan dalam tubuh insani dan tentu kemudian mati  lagi.Persoalannya apakah Yesus mengalami kebangkitan yang demikian?Tentu saja tidak !karna ia tidak mati untuk kedua kalinya.Kebangkitan Yesus merupakan sebuah kebangkitan Yesus merupakan sebuah kebangkitan yang menuju kepada hidup yang permanen,ia tidak bangkit lagi dalam tubuh insane atau manusiawi melainkan tubuh yang dimuliakan.[24] Demikian juga Yesus yang bangkit itu tidak meninggalkan tubuh-Nya didalam kubur.Ia bangkit bersama tubuhnya tetapi tubuh yang telah diubah atau tubuh yang dimuliakan .keadaan itu akan dialami juga dialami oleh orang beriman.Paulus dalam Roam 8:11 mengatakan “Ia yang telah yang telah membangkitkan Kristus Yesus dari antara orang mati,akan menghidupkan juga tubuhmu yang fana itu oleh Roh-Nya yang diam didalam kamu”.[25]

            Tubuh Yesus yang diubah pada waktu kebangkitan itu kelihatan sama seperti tubuh manusiawi –Nya ,dengan bekas paku ditangan-Nya dan bekas tombak dilambung-Nya serta dikenal oleh murid-murid-Nya.(Yoh 20:27)selama hidup nya sebagai manusia,Ia mengajar murid-murid-Nya dan para pendengar-Nya bahwa kebangkitan merupakan suatu transformasi dari tubuh Insani menjadi tubuh yang dimuliakan.Dalam jawaban-Nya kepada para Saduki Yesus berkata”Orang-orang dunia ini kawin dan dikawinkan tetapi mereka yang dianggap  layak untuk mendapat  bagian dalam dunia yang lain  itu dan dalam kebangkitan orang mati,tidak kawin,dan tidak dikawinkan “(Luk 20:34,35).jadi menurut Yesus tubuh kebangkitan berbeda dari tubuh jasmani.

            Paulus menjelaskan perbedaan tubuh manusiawi dengan tubuh dengan tubuh kebangkitan itu kepada jemaat di Korintus.Menurut Paulus tubuh kebangkitan kebangkitan tidak sama dengan tubuh manusiawi ini”yang ditaburkan adalah tubuh alamiah ,yang dibangkitkan adalah tubuh Rohani”(I Kor 15:44).sebab tubuh alamiah ini tidak mendapat bagian dalam kerajaan Allah (I Kor 15:50).[26]

            Apa yang dikatakan Paulus tentang sifat dari tubuh kebangkitan ini dapat menolong kita untuk mendalami misteri ini.melukiskan tubuh sebagai “Tubuh Rohani”yaitu bukan satu tubuh yang bersifat fisik seperti tubuh kita sekarang.Demikian juga bukan seperti hantu melainkan suatu tubuh yang diubah atau dimuliakan ,itu  maka kita dapat melihat  peristiwa transfigurasi(Pemuliaan)Yesus yang tercatatat dalam( Markus 9:2-8 )yang merupakan bagian dari tubuh yang dimuliakan itu.pada peristiwa tersebut murid-murit  melihat suatu perubahan pada tubuh Yesus.Secara tiba-tiba tubuh Yesus bersinar seperti matahari dan pakaian nya bercahaya seperti terang.Tidak ada laporan bahwa Yesus meninggalkan tubuh Jasmani –Nya ditemapat lain  lalu ia tampil dalam tubuh rohani.Tubuh yang ia miliki itu telah diubah sedemikian rupa menjadi tubuh yang dimuliakan ,yang dilihat oleh Petrus,Yakobbus dan Yohanes.[27]

Cirri lain dari tubuh Yesus sesudah kebangkitan adalah ia  bisa masuk kedalam ruangan ketika semua pintu sedang terkunci(Yoh 20:19).Ada waktu dimana ia menghilang dan ada waktu dimana ia menampakan diri –Nya (Yoh 20:19.21:1,24)dengan kata lain Yesus tidak dikuasai oleh hukum alam.Penampakan seperti ini mendorong orang dengan mudah mengatakan bahwa Yesus yang bangkit itu bukan dalam tubuh kemuliaan atau tubuh yang diubah.Tuhan Yesus tetap beraada dalam kubur.yang dilihat itu adalah Roh-Nya tetapi tidak demikian.Yang bangkit itu adalah Yesus dalam tubuh nya yang diubah,untuk memahami pandangan ini,kita juga dapat melihat perikop tentang Yesus berjalan diatas air(Mrk 6:45-52;par)ketika murid-Nya sedang bersusah payah mendayung perahu ,Yesus datang kepada mereka dengan berjalan diatas air.Murid-murid menyangka bahwa itu hantu .Tetapi Yesus berkata “Tenag lah Aku ini jangan takut”(Mrk 6:50)yang berjalan diatas air itu bukan lah hantu melainkan Yesus sendiri dalam tubuh-Nya yang bisa mengatasi hukum Alam .

            Ciri tubuh Yesus yang demikian dialami juga oleh  para murid sesudah kebangkitan-Nya .Murid-murid mengalami bahwa Yesus yang telah bangkit itu tidak hanya mereka lihat ,tetapi juga berbicara dengan mereka .Tubuh Yesus yang mereka saksikan juga memiliki cirri yang sama dengan tubuh-Nya sewaktu dikuburkan .Ada tanda paku ditangan-Nya dan bekas tobak dilambung-Nya (Yoh 20:20,27).Yesus ini lah yang diberitakan oleh para Murid dan jemaat Perdana .Mereka rela menjadi Martir demi iman merreka kepada Kristus yang bangkit itu

---

 1 Bruce Metzger,The New Testament Its Bacround ,Growth,and Content(Nashville,New York :Abingdon Press,1965)hal 102

[2] Richard L.Niswonger,New Testement Histori(Grand Rapids,Michigan:Zondervan Publ.House,1998),hal,121,122

[3]  Bruce M.Metzger,Op.Cit.,hal.103,104.

[4]  Merrill .C Tenney,New Testement Times(Grand Rapids,Michigan:William B.Eerdmans

Publ.Co,1965)hal.143,144

[5]  Ibid .,hal 146.

[6] Ibid .,88

[7]  Bruce M.Metzger,Op.Cit.,hal .114.

[8] Richard L .Niswonger,Op,Cit.,hal .155.

[9]  Bruce M.Metzger,Op ,Cit.,hal .115.

[10]  Richard L.Niswonger,Op.Cit.,hal 157

[11] Bruce Metzger,Op,Cit.,hal .118

[12] Ibid., Hal 164-166.

[13] Ibid., hal 167-172

[14]  Hari persiapan biasanya berlangsung dua puluh empat jam yaitu pukul 6 sore hari kamis sampai pukul 6 sore hari jum’at.lalu paskah berlangsung dari jam 6 sore hari jum’at sampai jam 6 sore hari sabtu.itu berarti kebangkitan Yesus terjadi pada hariketiga sesudah penguburan-nya yaitu pada hari pertama minggu itu.

[15]  Hans Konzelmann,Theolgi of sine luke,terj.,Geoffrey Buswel (New York :haper & Row publisher,1961),hal.309

[16]  Willi Marxen ,The Resurection of Jesus of Nazareth (Philadelphia :Fortress Press)hal 20,21

[17] Simon J.Kristemaker,The Gospel in Currentstudi 2^nd edition(Grand Rapids,Mikhigan  Baker Book House ,1972),Hal.151-153.

[18]  Wolfhard Pannenberg”Did Jesus Realy Rise from the dead?” dalam R.Ratey ,ed.,New Testement issues ,(New York and Evanston :Happer and Row Publishers,1970,Hal.115.

[19] Wolfhard Pannenberg ,Jesus-God and man(Philadelphia Westminster,1968.Hal.89.

[20] Ibid .,hal 100.

[21] Richard L.Niswonger,Op,Cit.,Hal.174.

[22] William Neil,the life and Teaching of Jesus(Great Britain :Hodder and Stoughton,1965),Hal.70.

[23]  Ibid.,Hal.71.

[24] Simon J.Kistemaker,Op Cit.,Hal.145,146.

[25] William J.Lunny,The social of the Resurection (London:SCM Press,LTD.,1989),hal.108,109,112.

[26]  ibid

[27]  William Neil ,Op.,Cit.,hal.77.